A ayahuasca é uma planta medicinal muito utilizada em rituais e cerimônias dos povos amazônicos. Devido às suas propriedades psicoativas, a mistura ganhou certa popularidade entre os viajantes, que vêm às comunidades da selva para curar ou mergulhar no mundo das energias, do inconsciente e da visão de mundo amazônica.
Em 2015 me isolei em uma cabana às margens do rio Mayo, na selva do Peru, para beber, junto com outras duas pessoas e nosso xamã, essa bebida, também chamada de “corda dos mortos”. Foi isso que aprendi com essa experiência.
1. A ayahuasca não causa alucinações, mas sim leva você a uma viagem ao inconsciente.
Devido à sua composição química, a ayahuasca é considerada uma substância enteogênica e não alucinógena, o que significa que o estado alterado de consciência que produz nos conecta com nossa parte mais espiritual. Etimologicamente, “enteógeno” significa “ser inspirado pelos deuses”. É por isso que geralmente é usado para se conectar com partes adormecidas ou bloqueadas do nosso inconsciente ou para se conectar com o sagrado do mundo.
2. Não é a ayahuasca que produz a "viagem".
A substância psicoativa que modifica nosso estado de consciência é o DMT e não se encontra na corda da ayahuasca, mas nas folhas de um arbusto baixo chamado chakruna. Nosso corpo (que secreta DMT em quantidades muito pequenas, por exemplo, quando nascemos) tem a capacidade de neutralizar o efeito da substância psicoativa. Ou seja: o chakruna por si só não pode nos causar nada. A ayahuasca é aquela que tem a capacidade de bloquear as enzimas do nosso fígado para que o DMT seja metabolizado com sucesso.
O curioso é que a ayahuasca é a única planta da selva (entre milhões de espécies) capaz de bloquear essas enzimas em nosso organismo. Como os xamãs sabiam?
3. O Xamã é o mediador entre o mundo visível das coisas e o mundo invisível das energias e espíritos.
Meu xamã se chama Bráulio e eu o conheci porque meus óculos quebraram e eu tive que encontrar alguém para consertá-los para mim. E diga com ele. Era um homem baixinho, moreno, com dentes folheados a ouro e um olhar líquido (de quem sabe muitas coisas mas não precisa contar a ninguém). Com ele concordamos em fazer uma cerimônia em sua terra à beira do rio.
Não importa o que você pergunte a um xamã, ele sempre responderá o que quiser. Nós, os forasteiros, chegamos com tanta vontade de saber tudo, de saber o que há naquele outro mundo invisível que está lá mas que mal podemos tocar, que não paramos de lançar perguntas como flechas. No entanto, os xamãs sabem que cada um deve encontrar suas próprias respostas e exercem muito bem seu papel de guia.
A missão do xamã é dirigir a cerimônia, ou seja, chamar os espíritos (principalmente o espírito da Mãe Ayahuasca) para que eles nos curem com sua sabedoria e nos mostrem o que temos para ver.
4. Todos os elementos naturais têm um espírito ou anima.
Para nossa mentalidade ocidental, é muito difícil aceitar que uma árvore, uma pedra, ou algo ainda mais intangível, como o vento ou o oceano ou a montanha, tenha um espírito que viva em cada uma de suas partes. No entanto, a cosmovisão amazônica considera que cada elemento tem sua própria alma, com a qual os seres humanos se relacionam em condições de igualdade (fim do antropocentrismo ocidental de que os humanos são os donos do mundo). Nas cerimônias de ayahuasca são essas almas que vêm nos ajudar a “ver”. Sob os efeitos do DMT, nossa sensibilidade ao invisível é aumentada e somos capazes de intuir ou até mesmo ver esses espíritos. Muitas vezes reconhecemos a figura da velha Mãe Ayahuasca, uma bruxinha de pele áspera como a própria corda (sua personificação na Terra). Também é muito comum aparecer a jibóia, a víbora e outras cobras: são espíritos protetores da selva. A forma que o xamã tem para se comunicar com eles é através de seus ícaros ou canções (a linguagem do Universo).
5. É absurdo continuar pensando que o mundo invisível é uma cópia do mundo visível.
Os filmes de fantasmas nos sugeriram que, se virmos um espírito, encontraremos uma cópia de sua forma física, mas em uma versão semitransparente. Nada poderia estar mais distante da verdade. Da mesma forma que o mundo visível e físico é muito complexo e composto de milhões de partículas, de um átomo a uma mega-estrela, o mundo invisível também tem suas próprias hierarquias e formas, que são muito difíceis de entender. e aceitar. Na minha experiência, descobri que minha forma de perceber ou sentir as energias e os espíritos, principalmente durante as mamadas e no processo de dieta, era através da pele: formigamento nas mãos, sensações de desconforto físico, passagem de ar, etc.
6. É muito importante fazer dieta antes e depois de tomar.
Como medicamento, a ayahuasca tem suas próprias instruções de uso. Um dos mais importantes é acompanhar o processo do início ao fim. Dependendo da área onde você toma ayahuasca, os xamãs terão uma maneira diferente de prepará-lo, mas sempre haverá uma dieta a seguir. Ou seja: abandonar produtos “prejudiciais” ou “fortes” como carne, leite, café, álcool e até açúcar algum tempo antes de tomá-lo e também por períodos que variam de uma semana a três meses após a ingestão. Isso acontece porque na selva a ayahuasca é tomada mais como um expurgo do que como um conector com mundos invisíveis, ou seja, para curar doenças do corpo (como gastrite ou até câncer). A dieta, portanto, prepara nosso corpo para chegar o mais limpo possível para atender a planta.
7. A dieta mais difícil é a dieta humana.
Durante o período de descanso depois de beber, o xamã lhe dirá quanto tempo você deve ficar sem ver, falar, tocar ou, claro, fazer sexo com outra pessoa. É simples: através do contato físico ligamos nossas energias e é contraproducente, depois de uma "purgação" ou cerimônia de limpeza como essa, que outras pessoas que não tomaram ("que não foram purificadas") estejam próximas de nós.
Para quebrar a dieta (comida e sexual) é seguido um procedimento chamado "guaxinim". Consiste em enterrar os alimentos ou seu parceiro com tabaco da selva ou "mapacho" com o objetivo de nos limpar e nos proteger. O espírito do tabaco é protetor e está muito presente em todas as cerimônias rituais da selva (é também um poderoso emético).
8. Você se diverte, se diverte, se diverte, tem medo, vomita, cura.
A experiência com a ayahuasca é integral e provavelmente provocará emoções muito diversas e contraditórias no mesmo plano. A ayahuasca nos agita por dentro e traz à tona coisas que gostamos em nós mesmos, assim como problemas ou traumas que bloqueamos. É importante não pensar nisso em termos de 'bom' e 'ruim', mas sim como parte de uma cura completa. O xamã está sempre lá para guiá-lo e para que você não fique com medo. Escolha bem: deve ser confiável.
9. Ayahuasca não é atração turística.
Quem quer beber ayahuasca para se divertir, deve se abster e escolher outra substância. Por toda a selva há golpistas que vendem ayahuasca em garrafinhas para que cada um possa consumi-la à sua maneira. Por favor, não faça isso. A presença do xamã é fundamental, assim como uma atitude de respeito à medicina, à cultura amazônica e a nós mesmos.
10. Existem muitos testemunhos muito interessantes das buscas que os seres humanos realizam por meio desse medicamento.
Por exemplo, as Cartas da Ayahuasca, livro que reúne a correspondência entre os beats norte-americanos William Borroughs e Allan Gingsberg sobre sua jornada pela Amazônia mergulhando na tomada de ayahuasca ou yagé (também é um belo livro de viagem e pesquisa) .
11. O verdadeiro ensinamento é apenas um.
O amor. Não importa quantas perguntas você tenha que fazer à planta, não importa quantos problemas você queira resolver, não importa quantos traumas você queira superar, a lição que a planta te ensina é a única: se vivermos através do amor ( existe amor incondicional por tudo, se nos sentirmos parte desse Todo, estaremos vivendo em harmonia com o Universo.
